近年来，我国哲学界学者在真理问题的研究上取得了许多成就，大家也达成了许多共识，但对“客观真理”的认识，分歧还很大，主要有以下两个方面。
对于什么是客观真理，列宁所讲的客观真理的含义到底是什么，学者们见解纷呈，真可谓仁者见仁，智者见智。
有的学者认为，在一定意义上说，客观真理就是客观存在，在认识论领域中，客观真理不等于客观存在，但是，如果超出单纯的认识论领域，在进入实践论领域后，情况就会发生变化。真理不应该停留在纯思领域，而应进入存在领域，也就是说，真理应该指导人们的实践，并通过实践，把自己变为客观现实。从这个意义上说，客观真理和客观存在又是同一的。客观真理就在人的生活中，就在人的实践中，就在人所创造的全部对象世界中，一句话，就在现实中。
有的学者认为，客观真理是指物质世界、客观事物。列宁所谓的“客观真理”，是指人的表象的内容。其含义具体指外部物质世界、客观世界，即认识的客体或对象。
大多数学者认为，客观真理是指真理的客观内容。“客观真理说”是从唯物主义认识论前提出发使用“客观真理”这一概念来说明真理的本质的，其目的是要说明，真理作为标志主观与客观相符合的哲学范畴，它的内容对不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的客观实在的正确的真实的反映，这也就是所谓真理的客观内容或真理的客观性意义之所在。
还有些学者认为客观真理指客体的客观实在性，认为客观真理范畴的基本含义就是，被人们的真理性认识(表象)所反映（表现）的客体具有不依赖于主体的主观而存在的客观实在性。因为真理性的认识所反映的客体具有客观实在性，所以真理是客观的，即客观真理。客体的客观实在性是客观真理观的基本内容之一。
另有观点认为客观真理是被当作人们再认识和研究的对象时的真理。主观和客观是相对的，相对于真理所反映的对象来说，真理是主观的，而当真理是成为人们再认识和研究的对象时，它又转变为客观对象，从反映的结果转化为反映的对象，从主观世界转化为客观世界，这时的真理是客观的，不管认识它的人是否承认它，是否喜欢它，它都是客观存在的，不以认识者的主观意志为转移。这种意义上的真理，就可以叫做客观真理，也只有在这种情况下，才能叫做客观真理。①