2004.06.22 马克思讲的人的发展的第三个阶段，即全面发展的阶段，是对未来理想社会（共产主义社会）的展望，但不是说人的全面发展与现今的我们没有什么关系，我们只能祝福一下。总的来讲，现阶段我们还缺少人的全面发展的客观条件。但是，今天，我们已经有一小部分人不愁吃，不愁穿，有了高档的住房和豪华轿车，不需要为了生计而被迫牺牲自己的肉体和精神、被迫与人交往、甚至被迫长年在一个岗位上工作或被迫调换工种。他们可以有更多的业余时间发展自己的兴趣和爱好，多方面挖掘、提升自己的能力。但是他们中的一部分人，整天打麻将、通宵上网、长年酗酒、甚至吸毒，在绝大多数情况下，并非迫不得已，而是在失去理智的情况下自己控制不了自己，自愿为之。这种自愿不是马克思所讲的自由个性，而是倒退，是人的发展过程中的倒退行为。上面讲的是富有阶层，实际上，人的全面发展与穷困阶层也有关系。比如讲，我们现在有很多农民和下岗工人的日子不好过，需要天天考虑生计问题，为了生存，他们往往要为了眼前的利益而牺牲自己的未来，非劳动时间很少，但他们中也有一部分人有着非强迫性的不良嗜好，抽烟和酗酒，不仅创造不了价值，而且花费了自己的劳动收入，伤害了自己的身体，使自己的生存雪上加霜。在本周的“每周一帖”上，我贴上了首都师范大学王锐生教授关于人的发展的观点，他认为人的全面发展可以从未来和现实两个层次去理解，我觉得他的话是有道理的。关于现实层次的人的全面发展的观点不能帮助我们现在就实现全面发展，但对我们却有现实的指导意义。（31）

2004.06.23 我对莫尔讲的到公共食堂就餐感兴趣，不过不是就餐不要钱，这是按需分配，需要到理想社会才能实现，我感兴趣的是家家不做饭，用钱到公共食堂就餐。家庭过去是基本的经济单位，需要种粮、织布自给自足。随着社会的发展，我们逐步取消了家庭的这一职能，家庭不再是生产单元了，生产的任务让位于农场和工厂（公司），也就是让种粮和织布这两种劳动走向了专业化和社会化。这是社会进步的表现，不仅可以节约成本，大大提高产品的数量和质量，而且大幅度减轻了家务劳动，使家庭成员有更多的时间来搞好自己的专门工作。社会继续发展，家庭继续变化，我预言，下一步就要使家庭厨房社会化。买菜、做饭、洗碗，一日三餐，家家户户基本如此，影响了家庭成员的工作、娱乐和休息。早晨起来，本想在上班之前锻炼一下，却不得不考虑去超市买菜；工作回来，本想立即休息一下，却不得不进厨房做饭；吃完饭后，本想立即出去轻松一下，却不得不硬着头皮收拾餐桌。有的人可能会承认这是个问题，应该得到解决，但他们也许不同意通过厨房社会化来解决，担心这种做法会遭遇一系列新的问题。我将他们的担忧归结为四个方面：经济问题、卫生问题、口味问题、情感问题。先讲经济问题，有的人担心，天天到餐馆进餐，花费较大，一般人承担不起。确实，我们现在的收入普遍较低，只有少数人能够做到整日在餐馆就餐，绝大多数人还没有这个经济能力，现在就要大家天天都到餐馆是不可能的，但我讲的是未来，而在未来，我们的收入是会不断增加的。同时，收入增加，越来越多的人到餐馆就餐，餐馆的数量就会增多，价位就会降低。而这反过来又会刺激更多的人前去就餐。其次看卫生问题，有的人担心，餐馆卫生状况普遍差，天天进餐馆就餐容易患病。说的有道理，现在餐馆的卫生状况确实令人担忧，但将来会改善。我的理由是餐馆多了，前去就餐的人多了，卫生部门必然要加强管理（哪怕是迫于大众的压力），严格规范该行业。再看口味问题，有的人担心餐馆无法满足特殊的口味需求。这种担心在绝大多数情况下是一种多余，因为市场会考虑顾客的多方面需求，肯定会有不同层次、不同风味的餐馆供大家选择。在特殊情况下，有的人对口味有非常特殊的要求，找不到一家合自己口味的餐馆，怎么办呢？答案是好办。人在口味方面的需求是可以变化的。市场不是完全被动的，它在服务大众的同时也在引导着大众的消费观念，改变着大众的消费习惯。举个例子来说，一个人上街买衬衫，跑来跑去，在一家商场看中了一款，觉得其样式不错，只是对其颜色感觉有点不好，觉得它稍微有点艳。怎么办？是将就一下，还是买缝纫机回家自己学着做？我相信绝大多数的人会选择前者。同样，喜欢特殊口味的人在附近找不到一家对味的餐馆的情况下，也要改变一下习惯。最后，让我们再看看情感问题，有的人认为做饭有苦，也有乐，在家里做饭体现了温馨，如果家里连饭也不做了，家还像个家的样子吗？我承认做饭有它的乐趣，但对于多数人来讲，成年累月地做饭，很多情况下感觉到的是一种无奈。至于温馨，我觉得有很多种方式营造温馨，而不应该用老眼光执著于一种方式。举例来说，过去恋爱（婚姻）中的女方为了表达对男方的爱，要亲手织毛衣送给他穿。现在呢？变了，已经没有多少女子还会织毛衣了。不过，男女双方可以一道到商场去挑选毛衣，同样觉得温馨。同时，不在家里做饭，一家人可以有更多的时间出去逛公园，到外地旅游，这不照样温馨吗？最后，我想谈一谈厨房社会化产生的效应：第一，设计公司的工作将会简单一些，不需要再考虑厨房位置、结构问题，随之建筑商的建房速度会加快；第二，居民减少了购房的成本，可以购小一点的房子，当然也不需要给厨房装修，配置抽油烟机和洗碗机等一系列设备，更重要的是减轻了家务劳动，减少了家庭污染，降低了火灾和烫伤的可能性，从而使家庭真正成为休息和娱乐的场所；第三，餐馆数量众多，餐馆从业和管理人员增加，但菜市场的从业和管理人员相应减少，餐馆一般直接从生产基地批发进货，减少了生产成本，餐馆公共食堂化；第四，冰箱、抽油烟机等电器生产厂家将要调整生产，为餐馆集中生产大功率和大容量的电器。企盼厨房社会化早一天到来！（补充恩格斯1845年2月8日在德国爱北斐特集会上发表的演说中的一段话：“再其次，我们拿做饭来说，在现在这种分散经济的情况下，每一个家庭都单独准备一份自己所必需的、分量又不多的饭菜，单独备有餐具，单独雇佣厨子，单独在市场上、在菜场里向肉商和面包商购买食品，这白白占据了多少地方，浪费了多少物品和劳动力！可以大胆地假设，有了公共食堂和公共服务所，从事这一工作的三分之二的人就会很容易地解放出来，而其余的三分之一也能够比现在更好、更专心地完成自己的工作。”——2006.3.29，文见《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年版，第613页）（32）

2004.07.07 前天和昨天晚上，在新开通的聊天室，我和学生们在网上实时交流，回答他们在考试方面的提问。离考试很近了，真够热闹的，高峰时间有50人同时在线。清醒头脑，加快打字速度，但以一对多，还是忙不过来。不过，这么多同学来，我还是很高兴的。聊天室有它的特殊作用，是面对面谈话、通电话等其他交流形式不具有的。为和留言本有一个分工，我给聊天室来一个定位：除在考前集中一个时间用它答疑外，在平时集中一个时间用它征求学生的意见，而在其他零散的时间则用它和学生聊一些课程以外的东西。（33）

2004.07.07 一周学习量超过平时几个月的学习量，一周工作量超过平时几个月的工作量。考试啊，我们为你辛苦，为你忙。除了出题、监考、阅卷外，还要答疑；除了在教室现场答疑外，还要在教室外答疑；除了接电话，还得回电子邮件和留言，甚至开网上聊天室实时答复。一周来，通过这些形式，我一共为100多人次答疑。问题一个又一个，答复不断，口干舌燥或肩酸指疼：太辛苦了；一手拿书翻阅，一手拿鼠标不停地在聊天室和留言本、电子邮箱之间切换，中间还要注意接电话：太忙了。我在想，要是平均一下工作量就好了。不过难度很大，因为这有赖于打破“不到考试不紧张”的“定律”。（34）

2004.09.03 上报成绩后，新的学期又开始了。从我在珠海学院两年来所经历的四次考试来看，绝大多数同学都是不错的（不是套话），他们没有向我（个别同学有可能找了其他教职工）要分数。有些同学对成绩有疑问要求查卷，属于正常现象。和其他学校相比，这方面的风气比较好，应该加以肯定。不过我要讲两个例外：有一位女同学，她在我阅卷期间打电话给我，希望我给她80以上的分数，她的理由是：她是培养对象，如果得不到这样的分数，她就入不了党；有一位男同学，他在我阅卷的时候打电话给我，希望我给他90以上的分数，他的理由是：如果得不到这样的分数，他就失去了到国外名校学习的机会。这两位同学想达到的目标不一样，但做法一样，犯了同样的错误。他们颠倒了逻辑顺序。是根据分数定入党（出国），还是根据入党（出国）定分数？答案应该很清楚。下个星期一就要正式上课了，我想对以后的新同学讲几句，希望这类事情不要重复出现。（35）

2004.09.06 今天在第二课堂增加了论坛。和留言本一样，源码由他人提供，我对源码进行加工处理。本来不想添加论坛，网站的空间小，管理起来也比较麻烦，但论坛确实有留言本所不能代替的功能：大家可以就一个问题进行讨论。经过细致、认真的处理后，论坛变得精巧别致。试运行一段时间吧，看看效果怎么样。欢迎同学们的参与。（36）

2004.09.12 哲学的英文叫法是philosophy。它源于古希腊的philosophia，由“philo”和“sopho”两个词根组成。前者的意思是“love”，即“爱（广义）”；后者的意思是“wisdom”，即“智慧”。除philosophy外，今天英文单词中仍然有个别单词在使用这两个词根：例如philology这个词，它后面的词根“ology”的意思是“学科、学说”，整个单词的原义是“对学问的爱好”，引申为“语义学”；再看“philomath”这个词，它后面的词根“math”和“mathematics”的词根相同（“to learn”的意思），整个单词的意思是“学者、数学爱好者”；再看“sophisticated”这个词，它的意思是“老于世故的、富有经验的”，一个人老于世故，说明他（她）有一定的智慧；最后再让我们来看“sophomore”这个词，英语称大学一年级的学生为“freshman”，意思是新来者，缺乏经验，称二年级的学生为“sophmore”，意思是通过一年的学习，有了一定的知识，但总的来讲还处于一知半解状态，所以又含有肤浅（“moro”意为“foolish”）的因素。回过头来再看philosophy这个词，它的原义是“爱智慧”。关于这个，我想讲两点：一是任何科学知识都能使我们聪明起来，那么为什么单说只有哲学才是“爱智慧”呢？我的理解是哲学研究最抽象的理论问题，能锻炼研习者的辩证思维的能力，而且它直接研究人的认识本质和发展规律，能直接给人的思维活动以指导，所以哲学家是大智大慧，其他学科的专家只是小智慧；二是我们中国人习惯于说爱一朵花、爱一个人等，爱的对象是具体的事物，或者说爱一项具体的运动，如爱游泳（具体的人在具体的水中从事可以观察到的运动）等，没有人说爱智慧这样一个看不见、摸不着的抽象对象，只说追求智慧、达到智慧等。如何解释？我想这是中西方的思维差异问题。西方的文化来到中国，我们也可以学学他们的说法，如果我们说植物学家爱树爱草的话，那么我们也可以说数学家爱好抽象的数字，甚至说哲学家爱好最抽象的智慧。（37）

2004.09.15 下午课后有一位同学问到列宁是如何解答万物的始基问题的。确实，我在课堂上讲到了第一阶段和第二阶段唯物主义者对万物共同本质的看法，例如水是万物的始基、原子是万物的始基等，但在讲到列宁对这个问题的看法时，只说了列宁认为万物的本质在于它们的客观实在性，并没有说列宁把什么当作万物的始基。按照列宁的思路，我觉得提出什么是万物的始基问题本身就是一种错误，是形而上学的错误。万物的始基既不是具体事物，也不是具体结构，那么会不会是其他什么东西呢？答案是否定的。因为万物不可能有共同的成分（元素），只能有共同的属性。所以列宁不再继承前人的做法，对万物的始基问题作回答，而是另辟蹊径，从抽象的属性方面下手，从物质和意识的关系角度来概括万物的共同属性，认为客观实在性是万物共同具有的属性。（38）

2004.10.09 9月29日—10月10日，红旗渠精神展在首都举行。我没有上京观展，但在小时候就听说过发生在河南林县的红旗渠故事，后来又看了根据这段故事改编而成的电视连续剧。我在课堂上讲过，人和动物不一样。动物只能被动地适应自然，依据物竞天择的自然法则改变自己以适应新环境：如果环境变化不大，动物可以继续生存，逐渐改变自己的基因以更好地适应新环境，并以遗传的方式将这种变化传给下一代，下一代一出生就能很好地适应这种环境；如果环境变化较大，动物就有可能因不适应而灭亡，或者通过迁徙的方式找到适宜的环境继续生存下去。人除了继承了动物的这种本能外，还有动物所不具有的意识。凭借意识，人可以发挥主观能动性，让环境发生改变（当然这种改变是有限度的），使环境变化以适合人生存。林县人民将人的这种主观能动性发挥到极点，在艰难困苦的条件下，用自己的头脑和双手向巍巍太行进军，致力于改变十年九旱的恶劣环境，群策群力，持之以恒，终于获得了成功。红旗渠精神展开展以来，已有逾10万人次参观。“感人！”这是观者的共同心声。在红旗渠通水四十年后的今天，我们的生活条件大为改善，我们有现代化的劳动工具和先进的技术手段，但我们又在面临新的任务，遭遇新的挑战。“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献。”愿这一感人的精神像红旗渠的水一样长流不息。（39）

2004.10.13 《略论多媒体教学在马克思主义哲学教学中的应用》是河南财经大学马列部王金山讲授的一篇探讨教学方法的短文（www.hnife.edu.cn）。这篇文章文字不多，但说得很在理，给我以启发。他首先讲了多媒体教学的优势：“多媒体教学手段的使用，的确给马克思主义哲学课的教学增色不少。具体说来，第一，教学内容丰富、信息量增大。板书时间的节省必然带来讲授时间的增加，讲授时间的增加必将带来讲授内容和信息量的增大。第二，感官刺激要素多，学生学习兴趣高。多媒体课件集文字、图像、动画、视频、音乐、音效等技术手段为一体，从不同角度刺激学生的感觉器官，从而极大地调动了学生的积极性，提高了学生的学习兴趣。第三，课堂活动空间增大，课堂教学形式更加丰富。多媒体教学打破了传统教学中教师总是固守于讲台的局面，这就为教师自由地采取多种多样的教学方式提供了方便。第四，实现了无尘化教学，确保了对教师的人性关怀。”接着分析了多媒体教学存在的缺憾：“马克思主义哲学课的多媒体教学至少存在着以下四个方面的缺憾：第一，冲淡哲学理论思维，淡化哲学学科特点。在课件制做过程中过多插入声音、图像、动画等视频音频素材，势必会充谈了哲学课的理论思维特征，从而使本该充满深刻思想的哲学课变成了浅薄乏味的声像大拼盘。第二，束缚教师手脚，禁锢教师思维。由于多媒体教学都是教师提前将讲授内容制作在课件中，课堂上临时增删内容又很不方便，这就必然会在一定程度上限制教师的自由发挥空间。第三，课件制作简单，教学效果一般。有些老师因受技术因素的影响，制作出来的课件多媒体效果不甚理想。第四，学生笔记量过大，教师讲授时间受压。”最后就如何解决问题谈了自己的看法：“今后的多媒体教学必须处理好以下三个方面的关系。首先，要正确处理教学内容和教学形式的关系。在课件的制作实践中，一定要根据教学内容恰如其分地选择声像效果，决不能哗众取宠，故弄玄虚；但是，也不能畏首畏足，不敢越雷池一步。其次，要正确处理多媒体课件和其他教学手段的关系。要使多媒体技术的缺憾不影响正常的教学效果，必须扬长避短，及时并善于利用其他的辅助手段来弥补其不足，如幻灯机等。第三，要正确处理学生课堂听讲和记录笔记的关系。教师上课时不仅要指导学生学好哲学知识，同时还要指导学生掌握记笔记的技巧。”现在很多教师用多媒体教学。如何克服多媒体教学的弊端，并继承传统板书式教学的优点？教师们在思考。有的教师同时采用两种方法，以一种方法为主，同时辅以另一种方法。这只是一种思路。如何改革多媒体教学本身？这个问题也很重要。我觉得王教授对此的意见是正确的。他的意见启发了我的思考，我接在后面再补充两条（专门针对哲学教学）：“第四，减少幻灯片的数量，注重质量。第五，利用黑屏（或白屏）的方法暂停幻灯片的显示，让学生的注意力从屏幕上移开，专注于思考。”我只是想到了这两点，有没有效果，还得尝试一下。（40）